Історія Ассама
Багато події минулого Ассама так і залишилися похованими в його землі. Відсутність систематичних археологічних досліджень призвело до нестачі археологічного матеріалу, і хоча сліди перебування людини на території штату вдалося простежити до раннього періоду Кам'яного віку, загальна історична картина залишається досить невизначеною. Тим не менш, як випливає із записів китайського дослідника Чан Кена, який вивчав торгові маршрути своєї країни з Ассамом у 1 столітті до н. е., ця область була відома в інших країнах. Географічний нарис Птолемея (олександрійський астроном IV століття нашої ери. Ім'я Птолемея пов'язують зазвичай з його геоцентричної системою світу, яка проіснувала величезний з історичної точки зору термін—півтора тисячоліття. Загальноприйнята і офіційно визнана (як наукою, так і християнською церквою), теорія Птолемея тільки в XVI—XVII століттях поступилася свої позиції геліоцентричної системи світу Коперника. Багато хто знає, що і геоцентрична система, і ряд інших астрономічних робіт Птолемея увійшли в одне велике твір, що здобув популярність під назвою «Альмагест».) також визнає існування Ассама.
Можна сміливо стверджувати, що першими поселенцями Ассама були австралоїди* – предки дравіди.
Тим не менш, саме монголоїди прийшли на землю Ассама за східним гірських проходах задовго до появи релігійної літератури індуїзму – Вед близько 10 століття до н. е.
У Ведах монголоїди називалися "кираты", і сучасні племена, що населяють північно-східну частину, вважаються їх нащадками. Праджйотишпура(Гувахаті) – місто Східних Вогнів був столицею киратов, володіння яких, згідно епосу, що простягалися від передгір'їв Гімалаїв на півночі до Бенгальської Затоки на півдні. За переказами засновником Праджйотишпура був цар киратов Наракасура. "Каліка Пурана" і "Вішну Пурана" називають цю землю Камарупой, що простягнулася на 450 миль від святині Камакхья на горі Нилачал до сучасного Гувахаті. Наступник Наракасуры Бхагадатта згадується в епосі "Махабхарата" як ватажок величезної армії киратов воював на боці Кауравов проти Пандавів.
Записки китайського мандрівника Хуан Цзяна проливають світло на історію штату в VII столітті. У Середні Століття Праджйотишпура був відомий як Камарупа. Хуан Цзян описує сильну Камарупу часів правління царя Бхаскаравармана. Можливо, в цей період королівство Камарупа досягла свого найвищого розквіту, оскільки в наступні століття воно зазнавало регулярним нападам тубільців, які значно послаблювали його і, зрештою, призвели до роздробленості.
Період після розквіту королівства і до приходу ахомов в 13 столітті був ознаменований хаосом і частою зміною правителів. Таким чином, коли в 1228 році з боку східних гір в Ассам вторглися ахомы - тайський народ з Бірми, вони без особливої праці поневолили ослаблене держава і створили свою державу (від його імені отримали назву народ і країна). З місцевих племен гідну відсіч вони зустріли тільки у чутиев і качаров.
З часом ахомы змішалися з місцевим населенням і сприйняли його мову і культуру.
Наступні шість століть були відзначені правлінням ахомов, створили потужну царську династію. Столицею ахомов став Сибсагар у Верхньому Ассамі. Саме в честь ахомов ця територія отримала назву Асом або Ассам. З вторгненням ахомов почалася нова ера в історії Ассама. Після перенесення столиці з Камарупы в Нижньому Ассамі у Верхній Ассам, значення першого різко знизилося за винятком короткого періоду на початку 16 століття, коли західні кордони королівства Коч, одного з племен киратов, значно расширись в правління царя Наранараяна.
Між тим безпрецедентне посилення ахомов було сприйнято як виклик могольскими імператорами в Делі, снарядивших сімнадцять військових експедицій з метою поневолити ахомов, але безуспішно. Під час останньої експедиції, в результаті затяжної битви між могольскими військами і ахомами в Сарайгхате – в даний час місце розташування першого мосту через Брахмапутру – під Гувахаті, ахомы здобули громогласную перемогу на чолі з генералом Лачит Барпхуканом. Генерал був ославлен, а його героїзм і битва з моголами породили безліч анекдотів, один з яких розповідає про цікавий випадок, коли Лачит обезголовив свого рідного дядька за нехтування своїми обов'язками, як приклад прояву патріотизму. Сьогодні ці історії стали невід'ємною частиною історії та народної культури Ассама.
Перемога в Сараигхате спричинила за собою низку палацових інтриг, які загрожували самому існуванню Ахомского королівства до тих пір, поки Рудра Сінха не прийшов до влади. Однак після нетривалого підйому знову настала криза. Спочатку Вайшнавиты Моамориа Маханта підняли повстання в знак протесту проти релігійних утисків ахомской королеви Пхулешвари у 80-х роках 18 століття. Саме в цей важкий час повстань, палацових інтриг та чвар завойовники з Бірми вторглися в Ассам зі сходу.
Історія повторювалася. І як і шість століть тому, коли ахомы прийшли на землю Ассама, вони потрапили під владу бірманців. Останні правили Ассамом аж до появи англійців у 1826 році, які змусили їх віддати територію за Договором Яндабу.
Те, що останнє придбання аж ніяк не відрізнявся покірністю його жителів, англійці зрозуміли через чотири роки після завоювання території, коли вони зустріли опір ассамцев. Боротьба була нерівною, але вона поклала початок боротьби між націоналістами та імперіалістами, в результаті якої у 1947 році Індія отримала незалежність. У роки, що передували цьому великому події, в Ассамі, як і на решті території країни, зростало рух за незалежність, що супроводжувалося величезними жертвами. Манирам Деван Пьоли Пхукан і Пьяли Баруа були повішені у зв'язку з повстанням Сипаїв. Мученики Канак Лата, Кушаль Конвар і Бхогесвари Пхуканани віддали свої життя за справу Махатми Ганді. І їх жертви не були марними.
Китайська агресія 1962 р. поставила під загрозу незалежність Ассама, але, на щастя, була відбита. Буквально в останню хвилину сторони досягли політичної угоди з проблеми.
У 1947 році на території Ассама включала в себе всі штати сучасної північно-східній частині Індії за винятком Маніпура і Трипури. Проте регіональні та культурні відмінності тут були надто очевидними, що не дозволило Ассаму зберегти свою єдність в рамках єдиної політичної адміністрації. В результаті один за іншим з території колишнього Ассама були сформовані нові штати. У 1963 році утворився Нагаленд, в 1971 році відокремилися Мегхалая і Мізорам, а в 1972 році з'явився Аруначал Прадеш.
Культурна єдність завжди справляло помітний вплив на соціально-економічне і політичне життя Ассама. Так, у 80-х роках 20 століття виник Рух Ассама як спроба зберегти культурну самобутність штату, яка була поставлена під загрозу натовпами іммігрантів з Бангладешу. Останнім часом, штат став об'єктом тероризму, поширюваним екстремістами.
__________________________________________________________________________________________________________
* Австралоїди — одна з основних рас. Значну частину австралоїдів складають аборигени Австралії, звідки й назва. Крім них, включає такі етно-расові групи, як веддоиды, папуаси, меланезійці, негритосы, аборигени островів Торресової протоки (близькі до папуасів і меланезийцам), зниклі чистокровні тасманийцы (в даний час живі багато людей, що походять від тасманійських аборигенів в результаті змішаних шлюбів), а також деякі інші.
Змішані субрасовые групи, що включають австралоидный елемент:
1) монголоидно-австралоидные — ймовірно, айни (їх предки — носії культури Дзьомон, до кінця не з'ясованого расового походження, можливо, що відокремилися від стародавніх австралоїдів — про що свідчить, наприклад, переважання гаплогрупи D у айнів, які поряд з негритосскими народами Андаманських островів джарава і онге мають в переважній більшості саме цю гаплогрупу (у айнів також зустрічається монголоїдна гаплогруппа C3 з частотою близько 15%); протягом багатьох сторіч айни змішувалися з японцями і на сьогоднішній день значною мірою асимільовані ними), самі японці, жителі південних районів Китаю, країн Індокитаю, а також полінезійці та микронезийцы;
2) европеоидно-австралоидные — жителі центру, частково — півночі і особливо — півдня Індії, республік Бангладеш, Шрі-Ланка та деяких інших південноазіатських держав, крім того представниками цієї змішаної групи є цигани;
3) негроидно-монголоидно-австралоидные — малагасійці.
